Excertos do capítulo "Viver seu karma"
Passemos agora à consideração mais detalhada do carma, a força impulsionadora por trás de cada renascimento ou remorte, ou seja, a ação tomada no sentido mais amplo da palavra (incluindo seu aspecto negativo, a omissão) juntamente com seu acompanhamento inseparável, a reação que ela provoca inevitavelmente, sendo as duas estritamente proporcionais uma à outra. O princípio físico de que a ação e a reação são iguais e opostas é apenas um exemplo desta dispensação cósmica universal.
Agora, como tudo o mais com que a mente se preocupa, esta lei do carma seria melhor contemplada de uma forma puramente desapegada e impessoal, como se nós mesmos estivéssemos fora da Roda da Existência e a estivéssemos olhando do ponto de vista de um pico elevado e distante. Mas, na verdade, não é esse o caso. Estamos profundamente envolvidos a cada momento de nossa passagem terrena e, consequentemente, na medida em que nos sentimos como ‘esta pessoa tal e tal’ distinta de todos os seres que, para nós, se enquadram na rubrica coletiva de ‘outros,’ não podemos evitar avaliar este jogo cósmico que ocorre ao nosso redor em termos de mais ou menos, lucro ou perda, prazer ou dor, ‘bem’ ou ‘mal,’ como os chamamos. Isso é o que explica o fato de que na vida religiosa o carma tenha sido explicado, na maioria das vezes, em termos de sanção moral, como recompensa por boas ações e punição por más ações, e é assim que o assunto é encarado, quase sempre, pela mente popular.
Tal visão não é em si mesma falsa; na verdade, pode ser salutar. A única falsidade é se se imagina que esta é a história completa, a primeira e a última palavra a ser dita sobre o assunto. Uma plena consciência das implicações do carma levará a pessoa para fora do círculo de alternativas morais e dos apegos que uma visão pessoalmente tendenciosa inevitavelmente fomentará a longo prazo; mas, no entanto, para a maioria dos mortais, a visão do carma como justiça imanente, no sentido moral, não é prejudicial, pois inclina o homem a pelo menos levar as lições do carma a sério e aplicá-las em sua vida diária. Todas as leis éticas, em todas as religiões, têm este caráter; são upayas, ‘meios,’ de longo alcance, mas ainda assim relativos em escopo, um fato que incidentalmente explica por que as mais sagradas das leis morais às vezes não funcionam, de modo que mesmo nesta esfera se deve esperar a exceção ocasional, nem que seja apenas ‘para provar a regra’.
A justiça imanente, em seu sentido mais pleno, não é outra coisa senão o equilíbrio do universo, aquele estado de balanço entre todas as partes que as balanças trêmulas expressam, mas não alcançam visivelmente; mas aqui novamente saímos da perspectiva moral que, embora possa ser incluída no panorama geral de ‘justiça,’ não precisa mais receber ênfase privilegiada em vista de um interesse humano particular.
É um lugar-comum entre os polemistas budistas, que buscam criticar o que eles consideram as explicações arbitrárias oferecidas pelas religiões teístas, argumentar que a doutrina do carma, ao explicar as aparentes irregularidades do destino em termos de ação antecedente que leva à sanção presente, é ‘mais justa’ do que outras visões relacionadas aos mesmos fatos. É bom ressaltar que, uma vez que tal argumento se reveste de uma forma moral, ele se torna tão antropomórfico quanto os ensinamentos sobre ‘a vontade de Deus’ em relação ao pecado correntes nas religiões cristãs e afins. O uso deste tipo de linguagem e todos os argumentos que tomam esta forma podem ser justificados empiricamente, como satisfazendo a necessidade de certas mentes e, se for o caso, isso não é um pequeno lucro. No entanto, qualquer simplificação deste tipo deve ser sempre considerada uma expressão de ‘apologética popular’ em vez de uma profunda consciência do que realmente está em jogo. É, no entanto, um erro rir de tal visão das coisas; se se é capaz de ver a falácia por trás do argumento, está-se livre para transcendê-lo em uma compreensão mais profunda da mesma verdade, sem adotar uma atitude condescendente em relação às almas simples para as quais este argumento forneceu um degrau no caminho.